Dàn Ý Bài Văn Nghị Luận Văn Học Và Tình Thương

     

Dàn ý chi tiết đề văn nghị luận về văn học và tình mến lớp 8

I. Mở bài- reviews khái quát lác vấn ý kiến đề xuất luận.+ Lòng nhân ái, tình thương thương thân con bạn với con người là đạo lí của dân tộc bản địa ta và nhiều dân tộc bản địa khác trên chũm giới.

Bạn đang xem: Dàn ý bài văn nghị luận văn học và tình thương


+ Văn học, cùng với chức năng cao tay của nó, luôn luôn truyền tụng những tấm lòng nhân ái “thương bạn như thê yêu quý thân”, mặt khác cũng lên án phần đông kẻ cúng ơ, lạnh nhạt hoặc nhẫn tâm giày đạp lên số phận con người. II. Thân bài:1. Mối dục tình giữa văn học với tình thương- Theo Hoài Thanh (ý nghĩa văn chương) thì xuất phát cốt yếu của văn vẻ là lòng yêu mến người...)- những tác phẩm văn chương hay khơi gợi tình thương và lòng nhân ái của con người...):+ tình thương với những người thân.+ tình thương với đa số gì gần gũi, bình dân xung quanh.+ Tình yêu quê nhà đất nước...- Các thành công văn học cũng luôn luôn lên án, phê phán hầu như kẻ sống thiếu tình thương. (Tương trường đoản cú như tại vị trí trên, lấy dần chứng, phân tích, bệnh minh.2. Văn học ca tụng lòng nhân ái- trước nhất là gần như tình cảm ruột thịt trong những gia đình:+ bố mẹ yêu thương, hết lòng, hi sinh vì bé cái.+ con cái hiếu thảo, yêu thương, kính trọng cha mẹ.+ anh chị em ruột thịt yêu thương thương, đùm bọc nhau.
(Dẫn chứng:+ Người mẹ trong Cổng ngôi trường mở ra, mẹ tôi...+ Người thân phụ trong Lão Hạc, bà mẹ tôi...+ Hai bạn bè Thành - Thủy vào Cuộc phân chia tay của không ít con búp bê).- Tình buôn bản nghĩa xóm:(Dẫn chứng: ông giáo cùng với lão Hạc, bà lão bóng giềng với gia đình chị Dậu...)- Tình đồng nghiệp, bạn bè, thầy trò...(Dẫn chứng: ba nhân vật họa sĩ trong Chiếc lá cuối cùng, thầy giáo và các bạn của Thủy vào Cuộc chia tay của rất nhiều con búp bê...).

Xem thêm: Xem Tuổi Hợp Xông Nhà Bính Thân 1956 Năm Nhâm Dần 2022? Tuổi Xông Đất 2022 Cho Gia Chủ Tuổi Bính Thân

3. Văn học phê phán phần lớn kẻ hờ hững hoặc nhẫn tâm chà đạp lên số phận con người- những kẻ thiếu hụt tình thương ngay lập tức trong gia đình.(Dẫn chứng: bà cô bé Hồng trong Trong lòng mẹ, ông bố nghiện chìm ngập trong Cô nhỏ xíu bán diêm..).- phần nhiều kẻ giá buốt lùng, gian ác ngoài xóm hội.(Dẫn chứng: vợ ông chồng nghị Quế trong Tắt đèn, những người dân qua mặt đường đêm giao thừa trong Cô bé bán diêm..).III. Kết bài:- xác minh lại vai trò của những tác phẩm văn học trong bài toán bồi đắp tình yêu thương trong lòng hồn từng người.- liên hệ thực tế và mong ước của em.
***

Bài văn mẫu xem thêm phân tích sứ mệnh của văn học với tình thương

Mỗi quốc gia trên ráng giới đều có một phong tục, đạo lý của riêng mình. Đó là chiếc họ từ hào, bảo vệ, giữ lại gìn từ núm hệ này sang chũm hệ khác. Xem lại bảo tàng truyền thống lâu đời Việt Nam, tình cấu kết yêu yêu mến con tín đồ từ lâu đã tạo ra và mãi mãi vĩnh hằng trong mỗi chúng ta.Mỗi bọn chúng ta người nào cũng có một trái tim để yêu thương thương. Tình thương, nhân tình ái là phẩm hóa học cao đẹp mắt của nhỏ người. Đó là cảm tình rộng lớn đối với bạn bè, đồng chí, là phần đa cử chỉ giỏi đẹp nhưng mà ta dành cho người xung quanh mặt hàng ngày. Phương diện khác, tình thương là việc mở có lòng bản thân để mang đến với những người dân cùng khổ, chia sẽ cùng với họ phần đa gì ta tất cả thể. Tình thương là sự lắng nghe, lắng nghe hồ hết gì người cùng khổ nói cùng lắng nghe bé tim mình muốn đáp lại như thế nào. Không chỉ là vậy, tình thân còn diễn đạt trong văn chương. Như bên văn Hoài Thanh đã nói “nguồn gốc chủ công của văn hoa là tình thương và lòng vị tha". Thứ nhất văn học tập của ta đề cập đến cảm tình trong gia đình, bởi gia đình là chỗ con người sinh ra và phệ lên, là loại nôi khởi nguồn và nuôi dưỡng của lòng nhân ái. Trong những số đó thì tình chủng loại tử thì cao quí rộng cả. Hình hình ảnh cậu nhỏ bé Hồng trong chiến thắng “Những ngày thơ ấu” đã cho họ thấy rằng: “tình mẫu mã tử là nguồn thiêng liêng với kì diệu, là mọt dây gắn kết không gì chia giảm được”. Cậu bé nhỏ Hồng bắt buộc sống vào cảnh mồ côi, chịu sự hành hạ và quấy rầy của bà cô, cha mất người mẹ phải đi tha hương cầu thực, ấy vậy mà cậu ko hề oán giận bà bầu mình, trái lại vô thuộc kính yêu, thương nhớ mẹ. Mẩu chuyện đã làm rung rượu cồn biết bao trái tim của độc giả. Không chỉ là phản ảnh tình mẫu mã tử, văn học tập còn đến ta thấy một tình cảm vô cùng đẹp đẽ, sâu sắc không kém, sẽ là tình cảm bà xã chồng. Tè thuyết “Tắt đèn” ở trong nhà văn Ngô tất Tố là minh chứng rõ nét cho điều này. Nhân thiết bị “chị Dậu” được người sáng tác khắc họa thành một người thanh nữ điển hình nhất trong số những năm 30-40. Chị là 1 trong những người bà xã thương chồng, yêu thương con, luôn ân cần, dịu nhàng quan tâm cho chồng dù trong yếu tố hoàn cảnh khó khăn, nguy khốn như cố gắng nào. Chị Dậu đã liều mình, tấn công trả tên lý trưởng để bảo vệ cho chồng, một việc mà tức thì cả bầy ông trong xã cũng chưa dám làm. Thiệt đúng cùng với câu ca dao:
“Thuận vk thuận chồng, tát biển khơi đông cũng cạn”Và có lẽ rằng những bạn nào đã và đang học cấp cho 2 cũng đều biết đến chuyện “Cuộc phân tách tay của những con búp bê”. Thiệt cảm rượu cồn khi chứng kiến hai bằng hữu Thành và Thủy chia ly nhau đầy nước mắt. Qua đó, văn học đã gởi đến họ một tình yêu gắn bó giữa hai đồng đội với nhau trong gia đình:“Anh em như thể tay chânRách lành đùm bọc dở tốt đỡ đần”Từ tình thân thương trong gia đình, mở rộng ra ngoài xã hội thì tất cả tình yêu song lứa, tình chúng ta bè…hay nói bình thường là tình ngọt ngào đồng các loại mà văn học tương tự như người xưa luôn đề cập mang đến qua các câu ca dao như:“Bầu ơi thương lấy túng thiếu cùngTuy rằng khác như là nhưng tầm thường một giàn”Hoặc câu:“Nhiễu điều lấp lấy giá gươngNgười vào một nước yêu cầu thương nhau cùng”Cùng với nghĩa đó, fan xưa lại nghĩ về ra thần thoại “Con Rồng con cháu Tiên” giúp ta nắm rõ hơn về từ bỏ “đồng bào”. Theo thần thoại cổ xưa thì người mẹ Âu Cơ và cha Lạc Long Quân đã xuất hiện một trăm trứng cùng nở ra trăm con, năm mươi fan con xuống biển trong tương lai trở thành fan miền xuôi, còn năm mươi bạn con không giống lên núi về sau trở thành người dân tộc bản địa miền núi. Trước khi đi, Lạc Long Quân tất cả dặn Âu Cơ rằng: sau này còn có gì khó khăn khăn trợ giúp lẫn nhau. Điều đó cho biết thêm người xưa còn kể nhở bé cháu phải ghi nhận yêu thương, cứu giúp nhau. Mỗi một khi miền như thế nào trên tổ quốc ta tất cả hoạn nạn, thiên tai bè đảng lụt thì những nơi không giống đều nhắm tới nơi ấy, chung sức chung lòng quyên góp, cỗ vũ vật hóa học lẫn tinh thần.
Ngoài cuộc sống là thế, còn giữa những câu chuyện cổ tích thì sao? Truyện cổ tích không đơn thuần chỉ với những mẩu truyện hư cấu, tưởng tượng mà trải qua đó phụ thân ông ta ước ao gởi gắm đầy đủ suy nghĩ, tình cảm bộc lộ những mong mơ, niềm tin về công lí. Và hơn thế nữa nữa là bốn tưởng nhân đạo của dân tộc bản địa ta, được lột tả một cách thâm thúy qua mẩu truyện cổ tích “Thạch Sanh” quen thuộc.Nhân vật Thạch Sanh thay mặt cho bao gồm nghĩa, hiền lành vị tha, dũng cảm, chuẩn bị tha sản phẩm công nghệ cho bà bầu con Lí Thông, tín đồ đã bao lần tìm bí quyết hãm sợ hãi mình. Không đông đảo thế, khi mười tám nước chư hầu kéo quân sang tấn công Thạch Sanh nhằm mục đích cướp lại công chúa, chàng đã áp dụng cây đàn thần của bản thân mình để ngộ ra binh lính, khiến cho binh quân nhân lần lượt xếp gần kề quy hàng mà lại không buộc phải động mang lại đao binh. Chẳng phần lớn thế, đấng mày râu lại có cơm chiêu đãi họ trước lúc rút về nước. Điều này có tác dụng ta bỗng nhớ mang lại “Bài cáo bình Ngô” của phố nguyễn trãi với tứ tưởng nhân đạo cao cả:“Đem đại nghĩa để chiến hạ hung tànLấy trí nhân để vắt cường bạo”
Rồi mẩu chuyện “Sọ Dừa” cũng không hề kém phần ý nghĩa. Tình thương người được thể hiện qua cảm xúc của cô đàn bà út so với Sọ Dừa. Cô út vẫn chuyển cơm, chăm sóc Sọ Dừa một bí quyết tận tình mà lại không hề lưu ý đến hình dáng vẻ xấu xí của chàng. Điều này nhắc nhở họ không phải phân biệt đối xử với người tàn tật, có hình dáng xấu xí, reviews con bạn qua vẻ hình thức bởi vì: “Tốt mộc hơn tốt nước sơn”. Con fan thật sự của mỗi người chính là ở trong trái tim hồn, tấm lòng của họ.Bên cạnh việc mệnh danh những con người “Thương người như thể thương thân”, văn học cũng phê phán phần đa kẻ ích kỉ vô lương tâm. Đáng gớm sợ không dừng lại ở đó là những người dân cạn tình tiết mủ. Điển hình là nhân vật bà cô trong câu chuyện “Những ngày thơ ấu”, một người tàn ác “Ngoài thuôn thớt nói cười – cơ mà trong hiểm độc giết bạn không dao”. Bà cô nỡ lòng làm sao lại nói xấu, làm nhục mẹ bé bỏng Hồng trước mặt nhỏ nhắn – đứa cháu ruột của mình, đáng ra bà cô phải đối xử xuất sắc với bé Hồng để bù lại những mất mát mà bé phải gánh chịu. Giỏi trong đái thuyết “Tắt đèn”, nhà văn Ngô vớ Tố sẽ cho họ thấy sự tàn nhẫn bất nhân của tên cai lệ và fan nhà lí tưởng. Bọn chúng thẳng tay đánh đập những người thiếu sưu, cho những phụ nữ chân yếu đuối tay mềm như chị Dậu mà chúng cũng chẳng tha. Thiệt là một lũ mất không còn tính người. Còn hồ hết cấp bậc quan lại trên thì sao? Ông quan trong truyện “Sống bị tiêu diệt mặc bay” là đại diện tiêu biểu mang lại tầng lớp thống trị, quan liêu lại ngày xưa. Trong khi nguy cấp, quần chúng đội gió dầm mưa để cứu đê thì quan lại ngồi ung dung đánh tổ tôm. Trước tình trạng đó, ngoài những tên lòng lang dạ thú như tên quan liêu hộ đê thì bao gồm ai cơ mà không yêu quý xót đồng bào máu mạch. Trong cả khi có tín đồ vào báo đê vỡ nhưng hắn còn ko quan tâm, bảo quân nhân đuổi ra ngoài. Thiệt là lũ tín đồ bất nhân vô lương tâm đề nghị không các bạn? Đến cuối truyện, khi quan mập ù ván bài bác to thì cả buôn bản ngập nước, tác phẩm bị cuốn trôi hết, tình cảnh trông thật bi thảm. Thật nhức xót cho số phận bạn dân thời ấy.

Xem thêm: Bột Ngũ Cốc Cho Bà Bầu Tiểu Đường Tốt Nhất Hiện Nay, » Báo Phụ Nữ Việt Nam


Qua đa số tác phẩm văn học trên, bạn cũng có thể thấy được rằng: Văn học Việt Nam luôn luôn đề cao lòng nhân ái, ca tụng tình yêu thương con người và cũng lên án kịch liệt phần đa kẻ vô trách nhiệm, thờ ơ, độc ác, ích kỉ…Đây là minh chứng rõ rệt cho tư tưởng nhân đạo, tình thương yêu cao cả…đã vươn lên là truyền thống cao cả quý báu của dân tộc bản địa ta. Họ cần phải ghi nhận yêu thương bạn khác, biết hỗ trợ lẫn nhau trong quá trình cũng như trong học hành để với mọi người trong nhà tiến cách trong cuộc sống, thông thường tay xây dựng đất nước giàu mạnh. Như nhà thơ Tố Hữu vẫn viết:“Còn gì đẹp trên đời rộng thếNgười yêu bạn sống để yêu nhau”Thế nhưng, lân cận cách sống xuất sắc đẹp ấy cũng còn ít nhiều kẻ chỉ nghĩ về đến quyền hạn cá nhân. Chúng ta sống vui lòng trên sự đau buồn của người khác. Bọn họ ngoảnh mặt làm ngơ trước cảnh “màn trời chiếu đất” của đồng bào. Đó là những biểu thị suy thoái về đạo đức nhân cách. Họ xứng đáng để cho những người đời phê phán và lên án.Yêu thương, đoàn kết, hỗ trợ lẫn nhau là một lối sinh sống đẹp, biết trọng nhân nghĩa. Ta phải ghi nhận đặt tình thương ấy đúng đối tượng, đúng hoàn cảnh. Đừng làm cho những kẻ lười biếng thụ động lợi dụng lòng tốt của ta mà lại trở đề xuất ỷ lại, sống phụ thuộc vào người khác. Ta cũng bắt buộc hiểu rằng trợ giúp người không giống vượt qua trở ngại để vươn lên trong cuộc sống tức là ta đã góp thêm phần làm cho tổ quốc tiến mang đến phồn vinh, hạnh phúc. Việc làm này bắt đầu từ tấm chân tình, từ bỏ lòng thương mến người, yêu quý đồng loại new đáng trân trọng.
*